Hledejte v chronologicky řazené databázi studijních materiálů (starší / novější příspěvky).

Tridentský koncil – reakce na reformaci

Nevypracoval ucelenou koncepci nauky o Eucharistii, reagoval na jednotlivé problémy ve 3 dekretech.
1. Dekret o eucharistii (1551) – přítomnost Kristova – vere, realiter, substantialiter - (vpravdě, skutečně, podstatně) - přítomen s tělem a krví, duší a božstvím (ES 1651; 1636). Odmítá se Lutherovo tantum in usu (pouze při obřadu), že by přítomnost Kristova trvala jen při obřadu, pak už ne.
V těžkém hříchu nestačí víra, ale je třeba svátosti pokání. -
Z přítomnosti reálné a trvalé vyplývá kult klanění Eucharistie.
2. Přijímání pod jednou – celý Kristus je přítomen pod jednou specií, je možné přijímat jen jednu. Přijímáním pod obojí není povolené pro každého, jen pro celebranta. Samozřejmě, že je možné.
3. Mše svatá jako oběť (Dekret o Nejsvětější oběti mše) (1562)
Kristus se obětoval na kříži jednou provždy, ale jeho obětní postoj trvá věčně a zpřítomňuje se ve mši svaté. Neopakuje se jediná oběť, ale zpřítomňuje se nekrvavě – prodlužuje se a „přivádí se“ na různá místa a do různých dob – memoria – památka – je to tentýž Kristus, který je přítomen, a který se obětuje. Oběť Kristova na kříži a ve mši se liší pouze způsobem – krvavě a nekrvavě.
Není to žádná další oběť, je to zpřítomnění této jediné oběti, kněz je pouhým nástrojem, subjektem oběti je Kristus jako jediný a věčný velekněz NZ.

Žádné komentáře:

Okomentovat